Este é o CAPÍTULO 1 da série sobre o artigo que traça o anti-comunismo completamente em suas raízes, incluindo a influência da propaganda nazista pós Segunda Guerra Mundial no Ocidente (especialmente EUA) nos dias de hoje.
Devido a quantidade do conteúdo a ser publicado, decidimos dividi-lo em 6 capítulos, que serão publicados em intervalos regulares, de forma que a leitura se torne mais agradável.
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Vale a pena notar que, contrariamente à narrativa dominante, o anti-comunismo ocidental não foi uma resposta à agressão soviética. Não se originou durante o período McCarthy, nem mesmo no primeiro Red Scare, mas no século XIX. Segundo a obra 'Inventing Reality', de Michael Parenti, já em 1880, Ulysses S. Grant foi considerado um inimigo eterno do “comunismo, ilegalidade e desordem”. Uma década e meia depois, “A grande greve de Pullman fora de Chicago em 1894 foi recebida com gritantes manchetes como 'MOBS IN CONTROL OF CHICAGO' (multidões tomam o controle de Chicago) e 'CHICAGO FACES FAMINE' (Chicago enfrenta fome) e foi apelidado de 'Rebelião de Debs'. Mais ou menos nessa época, para alertar publicamente sobre a desordem radical, o New York Tribune 'descobriu' e alertou leitores para 'COMPLÔ ANARQUISTA PARA EXPLODIR A CAPITAL CAPITAL.'”[1]
É importante notar outra coisa, além do fato de que o anticomunismo oficial antecede o primeiro estado socialista por várias décadas. Igualmente importante é que os tropos que ouvimos hoje existiam no século XIX, e a realidade tem pouca ou nenhuma relação sobre como, por que ou quando essas narrativas são implantadas. A propaganda não tem relação com os fatos, sua relação é com o destinatário pretendido.
Afinal, o que é que resultou da Fome de Chicago de 1894 infligida pelos socialistas da América?
Em 1917, a Revolução de Outubro estabeleceu um estado socialista no meio do continente eurasiano, e os ricos exploradores, a realeza e os chauvinistas raciais em todo o mundo viram seu pior pesadelo se realizar. Temendo que eles tivessem o mesmo destino que os senhores de escravos de São Domingos e dos Romanov, os exércitos de 14 nações invadiram a Rússia Soviética. As forças expedicionárias aliadas lutaram ao lado dos exércitos russos brancos, comandados pelos elementos da sociedade czarista que a república socialista recém-nascida havia despojado de seus privilégios. Em uma ilustração evocativa das forças de classe montadas umas contra as outras, aviões britânicos aliados às forças brancas da Rússia lançaram panfletos anti-semitas sobre cidades russas para agitar contra a ameaça “judaico-bolchevique”.
Nos Estados Unidos, o anticomunismo oficial explodiu durante esse período, conforme relatado no 'Medo vermelho' (Red Scare), de Robert Murray: Um estudo na histeria nacional, 1919-1920:
O anticomunismo é, se não uma expressão do próprio fascismo, próximo do fascismo. Orwell fornece um exemplo perfeito. Isso pode soar chocante para alguém que só conhece Eric Blair como o santo padroeiro da esquerda permissível, mas, como se poderia esperar de um anticomunista vitalício, ele era um homem de atitudes retrógradas. Em sua infame “lista de Orwell”, na qual ele delatou suspeitos comunistas, socialistas e vários progressistas, ele notou todos que ele suspeitava serem judeus (Charlie Chaplin ganhou um “judeu?” Nas margens da lista de Orwell). Ao lado de Paul Robeson, o comunista negro que lutou por justiça social ao lado de progressistas de todas as raças durante toda a sua vida, Orwell escreveu "muito anti-branco". Orwell acreditava no slogan neonazista contemporâneo de que "anti-racista" é código para "anti-branco".
Isso poderia ser esperado, porque ao contrário do absurdo anticomunista sobre o “totalitarismo”, é a ideologia capitalista liberal que se assemelha ao fascismo. Já nos anos 1950, o filósofo político martinicano Aimé Césaire observou que o fascismo era o colonialismo importado para da periferia para a Europa. Os nazistas admiravam o colonialismo europeu, o americano Jim Crow e a eugenia ocidental, e procuravam constituir o domínio da supremacia branca na Alemanha e criar colônias de colonos na Europa Oriental. As mesmas categorias de exclusão racial expressas mais claramente no fascismo são imanentes à cosmovisão liberal: John Stuart Mill afirmou que “A civilização é o inverso direto da grosseria ou da barbárie. Quaisquer que sejam as características do que chamamos de vida selvagem, o contrário disso constitui civilização”. Edward Said observou similarmente que“ subjacente a essas categorias está a oposição rigidamente binomial de 'nosso' e 'seu', com o 'seu' mundo selvagem legitimando 'Nossa' civilização iluminada.
O fascismo e o liberalismo compartilham um interesse de classe fundacional em manter o empreendimento capitalista, e daí surge a visão ideológica compartilhada de um mundo dividido entre os iluminados e os bárbaros. Em contraste, o comunismo rejeita todos os aspectos ideológicos do fascismo, na medida em que é uma visão de mundo inteiramente oposta. Veja como três observadores caracterizaram as diferenças entre fascismo e comunismo:
Ao falar com vários jornalistas americanos após a ascensão do partido nazista, o conde da Alemanha, Hugo von Lerchenfeld, disse que o Führer era um "profeta" e caracterizou sua agenda:
Isso era tanto uma rejeição ao governo capitalista liberal quanto o hitlerismo: em 1936, os negros americanos foram de fato privados de direitos por uma série de medidas, incluindo de jure (pela lei) Jim Crow (os Estados Unidos haviam abandonado o domínio militar direto sobre as Filipinas, Nicarágua, e Haiti nos últimos anos). Três quartos das pessoas governadas por Paris viviam sob o domínio colonial; quase 85% para os subordinados britânicos. Os povos indígenas nos domínios do Canadá e da Austrália foram igualmente impedidos de votar.
Os anticomunistas rejeitam comentários como a resposta de Stalin de 1931 à Agência Judaica dos Estados Unidos, mas o compromisso soviético com o anti-racismo é confirmado por fontes que não têm interesse em defender a URSS, incluindo aquelas explicitamente anticomunistas (deveria ser óbvio que o seguinte não é uma afirmação de que a URSS era “perfeita”, nem que era um “paraíso”, nem que as intolerâncias retrógradas foram totalmente eliminadas).
Um relatório publicado pela RAND Corporation em 1958 intitulado Smolensk Under Soviet Rule, e de autoria de Merle Fainsod (com a ajuda de um jovem pesquisador chamado Zbigniew Brzezinski), afirma que “a indiferença em relação à expressão de sentimentos anti-semitas por comunistas operários foi apartada por censura especial” pelas autoridades soviéticas. Smolensk também afirma que, entre 1929 e 1930, dezenas de estudantes universitários foram expulsos e um professor removido de seu cargo por crimes anti-sociais, incluindo anti-semitismo. Durante um dos expurgos, um funcionário do partido foi repreendido por não informar que sua esposa fizera comentários fanáticos contra os judeus.[6]
Uma pesquisa conduzida pela Universidade de Harvard em 1950-1 entre refugiados soviéticos da Segunda Guerra Mundial pediu aos indivíduos que descrevessem as diferenças entre as nacionalidades do país. Os entrevistados afirmaram que não houve diferenças, exceto pelo tratamento preferencial dado aos grupos historicamente marginalizados. Segundo os entrevistados:
Referências citadas (em inglês):
- Escrito por Lorenzo - Lorenzoae
- Traduzido e organizado por Ramon Carlos
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Este é o Capítulo 1 - Fascismo e anticomunismo: um fósforo fabricado no inferno
É importante notar outra coisa, além do fato de que o anticomunismo oficial antecede o primeiro estado socialista por várias décadas. Igualmente importante é que os tropos que ouvimos hoje existiam no século XIX, e a realidade tem pouca ou nenhuma relação sobre como, por que ou quando essas narrativas são implantadas. A propaganda não tem relação com os fatos, sua relação é com o destinatário pretendido.
Afinal, o que é que resultou da Fome de Chicago de 1894 infligida pelos socialistas da América?
Em 1917, a Revolução de Outubro estabeleceu um estado socialista no meio do continente eurasiano, e os ricos exploradores, a realeza e os chauvinistas raciais em todo o mundo viram seu pior pesadelo se realizar. Temendo que eles tivessem o mesmo destino que os senhores de escravos de São Domingos e dos Romanov, os exércitos de 14 nações invadiram a Rússia Soviética. As forças expedicionárias aliadas lutaram ao lado dos exércitos russos brancos, comandados pelos elementos da sociedade czarista que a república socialista recém-nascida havia despojado de seus privilégios. Em uma ilustração evocativa das forças de classe montadas umas contra as outras, aviões britânicos aliados às forças brancas da Rússia lançaram panfletos anti-semitas sobre cidades russas para agitar contra a ameaça “judaico-bolchevique”.
Nos Estados Unidos, o anticomunismo oficial explodiu durante esse período, conforme relatado no 'Medo vermelho' (Red Scare), de Robert Murray: Um estudo na histeria nacional, 1919-1920:
O testemunho anti-bolchevique foi reproduzido nas colunas dos jornais do país e mais uma vez o público leitor se alimentou de contos altamente coloridos de amor livre, nacionalização de mulheres, massacres sangrentos e atrocidades brutais. Circulavam-se histórias de que as vítimas dos loucos bolcheviques costumavam ser assadas até a morte em fornos, escaldadas com vapor, rasgadas em prateleiras ou cortadas em pedaços com machados. Editores de jornais nunca se cansaram de se referir aos russos como “assassinos e loucos”, “escumalha humana”, “loucos por crimes” e “bestas”. A Rússia era um lugar, dizem alguns, onde os maníacos andavam furiosos pelas ruas e a população lutou com cachorros por carniça.[2]Os emigrantes reacionários que fugiam da Rússia Soviética, e depois da União Soviética, eram geralmente as fontes primárias para esta e depois campanhas de propaganda contra a URSS. A primeira grande onda de emigrados foi dos russos brancos; Uma das principais fontes de material anticomunista neste período inicial era um panfleto de 12.000 palavras virulentamente antissemita, intitulado "Crimes dos Bolcheviques", publicado em Munique em 1926. Uma das fábulas inventadas pelo autor pseudônimo "Dr. Gregor ”, na seção intitulada “Torturas demoníacas inventadas pela Cheka judaica”, alegou que os torturadores soviéticos forçaram ratos a comer através dos corpos de cristãos desamparados. Essa história sobre ratos foi mais tarde emprestada pela sombria conclusão de George Orwell em 1984. Desde então até agora, as fontes primárias da propaganda anticomunista são fascistas, cujas histórias são filtradas para vários públicos-alvo por diferentes vendedores.
O anticomunismo é, se não uma expressão do próprio fascismo, próximo do fascismo. Orwell fornece um exemplo perfeito. Isso pode soar chocante para alguém que só conhece Eric Blair como o santo padroeiro da esquerda permissível, mas, como se poderia esperar de um anticomunista vitalício, ele era um homem de atitudes retrógradas. Em sua infame “lista de Orwell”, na qual ele delatou suspeitos comunistas, socialistas e vários progressistas, ele notou todos que ele suspeitava serem judeus (Charlie Chaplin ganhou um “judeu?” Nas margens da lista de Orwell). Ao lado de Paul Robeson, o comunista negro que lutou por justiça social ao lado de progressistas de todas as raças durante toda a sua vida, Orwell escreveu "muito anti-branco". Orwell acreditava no slogan neonazista contemporâneo de que "anti-racista" é código para "anti-branco".
Isso poderia ser esperado, porque ao contrário do absurdo anticomunista sobre o “totalitarismo”, é a ideologia capitalista liberal que se assemelha ao fascismo. Já nos anos 1950, o filósofo político martinicano Aimé Césaire observou que o fascismo era o colonialismo importado para da periferia para a Europa. Os nazistas admiravam o colonialismo europeu, o americano Jim Crow e a eugenia ocidental, e procuravam constituir o domínio da supremacia branca na Alemanha e criar colônias de colonos na Europa Oriental. As mesmas categorias de exclusão racial expressas mais claramente no fascismo são imanentes à cosmovisão liberal: John Stuart Mill afirmou que “A civilização é o inverso direto da grosseria ou da barbárie. Quaisquer que sejam as características do que chamamos de vida selvagem, o contrário disso constitui civilização”. Edward Said observou similarmente que“ subjacente a essas categorias está a oposição rigidamente binomial de 'nosso' e 'seu', com o 'seu' mundo selvagem legitimando 'Nossa' civilização iluminada.
O fascismo e o liberalismo compartilham um interesse de classe fundacional em manter o empreendimento capitalista, e daí surge a visão ideológica compartilhada de um mundo dividido entre os iluminados e os bárbaros. Em contraste, o comunismo rejeita todos os aspectos ideológicos do fascismo, na medida em que é uma visão de mundo inteiramente oposta. Veja como três observadores caracterizaram as diferenças entre fascismo e comunismo:
Ao falar com vários jornalistas americanos após a ascensão do partido nazista, o conde da Alemanha, Hugo von Lerchenfeld, disse que o Führer era um "profeta" e caracterizou sua agenda:
Quem é esse homem Adolf Hitler? O primeiro e mais importante dogma do credo de Hitler desde o início foi o anti-semitismo ... Como Mussolini, ele desdobrou a bandeira do nacionalismo. O espírito das trincheiras, o espírito de inabalável fidelidade à pátria, deve ser revivido a fim de fortalecer e unir o povo alemão. Hitler considera o socialismo e o internacionalismo como invenções puramente judaicas.[3]O fascismo é baseado no extremo chauvinismo racial - particularmente contra os judeus (que considera os idealizadores do comunismo) - e a ditadura mais cruel do capital justificada por um mito altamente idealista de sangue e solo. Em contraste, aqui está como o jornalista Edgar Snow discutiu a perspectiva soviética durante a Segunda Guerra Mundial:
É bem verdade que a ideologia marxista deve rejeitar a noção de que a "mente alemã" existe como separada das forças de classe que a moldam, ou que a "raça alemã" é biologicamente e congenitamente incapaz de decência humana. Também é verdade que a propaganda básica na Rússia geralmente enfatizava a natureza “anti-fascista” e “anti-hitlerista” da guerra, ao invés do anti-alemão.
Lembro-me de ver um gráfico de desenho animado em uma escola militar soviética que mostrava as figuras de um homem do Exército Vermelho e de um soldado nazista lado a lado. Houve pouca diferença física nas duas figuras. Mas acima do guerreiro soviético havia slogans como “igualdade racial”, “apoio de todas as nações amantes da liberdade”, “propriedade popular de produção”, “paz internacional”, “maior desenvolvimento do indivíduo”, “fraternidade internacional”, indica o equipamento moral que fez dele um bom soldado. O topo do crânio do soldado nazista foi cortado, e dentro dele o conteúdo foi exibido: "falsas teorias raciais", "ignorância", "pilhagem de povos amantes da paz", "Alemanha acima de tudo", "reacionário militarista prusso-alemão tirânico", "imundície moral" e assim por diante. Você tira desse desenho a impressão distinta de que quem quer que a tenha desenhado acreditava que, se você esvaziasse o conteúdo dessa caveira alemã e enchesse de novo as idéias corretas, o homem por baixo não diferiria tanto do herói soviético ao lado dele.[4]Descrevendo a Constituição de 1936 da URSS, a jornalista Anna Louise Strong resumiu as visões de mundo opostas de Hitler e Stalin: “sua adoção foi planejada como um desafio direto às teorias e prática do fascismo nazista, que havia subido ao poder em Berlim… enquanto Hitler pregava a visão de "raças inferiores e superiores", a Constituição soviética fez até mesmo a pregação de privilégio de raça ou inferioridade um crime. Stalin desafiou diretamente Hitler no que talvez seja a mais abrangente declaração de igualdade: "Nem a linguagem nem a cor da pele nem o atraso cultural podem justificar a desigualdade nacional e racial".[5]
Isso era tanto uma rejeição ao governo capitalista liberal quanto o hitlerismo: em 1936, os negros americanos foram de fato privados de direitos por uma série de medidas, incluindo de jure (pela lei) Jim Crow (os Estados Unidos haviam abandonado o domínio militar direto sobre as Filipinas, Nicarágua, e Haiti nos últimos anos). Três quartos das pessoas governadas por Paris viviam sob o domínio colonial; quase 85% para os subordinados britânicos. Os povos indígenas nos domínios do Canadá e da Austrália foram igualmente impedidos de votar.
Os anticomunistas rejeitam comentários como a resposta de Stalin de 1931 à Agência Judaica dos Estados Unidos, mas o compromisso soviético com o anti-racismo é confirmado por fontes que não têm interesse em defender a URSS, incluindo aquelas explicitamente anticomunistas (deveria ser óbvio que o seguinte não é uma afirmação de que a URSS era “perfeita”, nem que era um “paraíso”, nem que as intolerâncias retrógradas foram totalmente eliminadas).
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| "Paul Robeson at Peekskill", de V. Poliakov, H. Shatz e T. Radoman, 1954. Em 1949, Paul Robeson e outros músicos fizeram um concerto em Peekskill, NY, que foi atacado por uma multidão de bandidos fascistas gritando "Somos os meninos de Hitler” e “Volte para a Rússia, nego.” A polícia permitiu que a mobilização atacasse os progressistas e enviasse 140 para o hospital - Robeson alegou que“ talvez nenhum evento isolado na luta antifascista do pós-guerra tenha tido o mesmo impacto e importância como o incidente de Peekskill.” Robeson visitou a URSS e afirmou que se sentia “um ser humano pela primeira vez” em sua vida. |
Um relatório publicado pela RAND Corporation em 1958 intitulado Smolensk Under Soviet Rule, e de autoria de Merle Fainsod (com a ajuda de um jovem pesquisador chamado Zbigniew Brzezinski), afirma que “a indiferença em relação à expressão de sentimentos anti-semitas por comunistas operários foi apartada por censura especial” pelas autoridades soviéticas. Smolensk também afirma que, entre 1929 e 1930, dezenas de estudantes universitários foram expulsos e um professor removido de seu cargo por crimes anti-sociais, incluindo anti-semitismo. Durante um dos expurgos, um funcionário do partido foi repreendido por não informar que sua esposa fizera comentários fanáticos contra os judeus.[6]
Uma pesquisa conduzida pela Universidade de Harvard em 1950-1 entre refugiados soviéticos da Segunda Guerra Mundial pediu aos indivíduos que descrevessem as diferenças entre as nacionalidades do país. Os entrevistados afirmaram que não houve diferenças, exceto pelo tratamento preferencial dado aos grupos historicamente marginalizados. Segundo os entrevistados:
> Não há chauvinismo. Você pode pegar dez anos por isso.Como o nazi-fascismo era a forma mais virulenta de supremacia branca, que foi inventada e pioneira por colonos da Europa Ocidental na América do Norte, a URSS e a Alemanha nazista incorporaram dois sistemas opostos. O Ocidente capitalista, que o Reich procurava reproduzir, compartilhava o objetivo de Hitler de extinguir o sistema socialista - uma luta que criaria as condições para a Segunda Guerra Mundial e suceder este conflito horrível.
> No exército, um soldado levou sete anos por chamar um judeu de "Zhid".
> Todos são parecidos. Você não pode dizer a alguém que ele é ucraniano e se gabar de que você é um russo ou você seria preso.
> Se você xingou um membro de um grupo minoritário, houve sérios problemas.
FIM DO CAPÍTULO 1.
Referências citadas (em inglês):
1) Michael Parenti, Inventing Reality: The Politics of the Mass Media (St. Martin’s Press, 1986), 113-14.
2) Robert Murray, Red Scare: A Study in National Hysteria, 1919-1920, quoted in ibid, 114.
3) Count Hugo von Lerchenfeld, quoted in Michael Sayers & Albert E. Kahn, The Plot Against the Peace(New York: Dial Press, 1945), p. 99.
4) Edgar Snow, The Pattern of Soviet Power (Random House, 1945), pp. 99-100.
5) Anna Louise Strong, Peoples of the USSR (New York: Palgrave MacMillan, 1944), p. 78.
6) Merle Fainsod, Smolensk Under Soviet Rule (New York: Vintage Books, 1958).